7
Unsur Kebudayaan SUKU NIAS
1. Sistem Pengetahuan
Sistem Pengetahuan yang dimiliki suku Nias
sudah cukup berkembang.
Diantaranya mereka mengetahui akan kesadaran
waktu di dalam kehidupan. Suku Nias juga memiliki ahli astrologi yang dikenal
sebagai orang Boronadu atau Sibihasa. Orang ini memberikan keterangan musim
tanam atau tunai telah tiba dalam pertanian. Waktu dalam suku bangsa Nias di
kenal sebagai suatu pengertian yang ada hubunganya dengan bintang tertentu yang
disebut madala. Madala selain menunjukkan nama bintang, juga memberikan
pengertian tentang pembagian waktu. Madala fajar menunjukkan waktu fajar
menyingsing, madala laluwo menunjukkan waktu tengah hari, dan madala tanobi
menunjukkan waktu matahari tenggelam. Waktu dalam hari dalam hari dihubungkan
dengan posisi peredaran matahari. Ahulo menunjukkan waktu matahari terbit.
Laluo menunjukkan waktu matahari tepat diatas (siang hari), Mamoka dodoga’i
menunjukkan waktu kulit jantung pisang terkelupas (kira – kira pukul 02.00
sampai pukul 03.00 siang hari). Moliriri atau molili rago menunjukkan waktu
sore ketika binatang tonggeret berbunyi. Tano Owi yang menunjukkan waktu menjelang
malam atau petang hari. Mereka juga menggunakan pengetahuan waktu dalam
perkembangan untuk mempermudah hidup. Diantaranya pada bidang pertanian yaitu
untuk mengetahui musim tanam dan panen. Ketika musim tanam padi di tandai
apabila bintang madala sifelejara tepat di tengah bumi pada waktu malam hari,
dan apabila kedudukannya berada di tempat matahari terbit, hal itu menunjukkan
bahwa musim menuai telah tiba. Selain mengetahui pentingnya kesadaran akan
waktu, orang Nias juga memiliki pengetahuan mengenai pengecoran perunggu,
pandai emas, seni pahat batu dan ukiran kayu juga telah dimiliki orang Nias
sejak lama yang diwariskan secara turun temurun. Selain itu orang Nias juga
menyadari akan pentingnya pendidikan untuk anak-anak mereka. Menurut data yang
diperoleh Jumlah anak yang bersekolah di beberapa kecamatan di Nias mencapai
sekitar 396 orang atau sekitar 70% dari usia sekolah.
2. Sistem Peralatan Hidup dan Teknologi
Orang Nias yang berkebudayaan megalitik sudah
mengenal teknologi mengenai pertukangan logam sejak zaman prasejarah. Misalnya,
pandai membuat jenis-jenis pedang dan golok perang yang disebut seno gari dan
telogu. Dari segi ketajaman, keampuahan, dan keindahan bentuk, senjata-senjata
tajam buatan Nias tidak kalah dengan mandau yang dibuat oleh Dayak. Orang Nias
juga memiliki keahlian dan keterlampilan dalam seni membangun pemukiman, seni
ukir, dan seni tari sangat khas. Keahlian orang Nias yang khas ini diwariskan
secara turun temurun sehingga keasliannya masih dapat dipertakankan. Namun
adanya pergeseran niali akibat pengaruh budaya luan membuat keakhlian khas yang
dimiliki orang Nias tidak begitu berkembang terutama dalam seni membuat
perkakas atau ornament-ornamen dalam keperluan rumah tangga. Industri yang
berkembang di Nias berupa kerajinan rumah seperti : kerajinan anyaman, topi,
tikar, karung dan bagian-bagian ornament untuk bagian-bagian rumah. Industri
lainnya berupa industri perkakas logam seperti pedang, tombak, golok dan
cangkul. Rumah adat Omo Hada Pkaian adat tradisoional Pakaian adat pernikahan
3. Sistem bahasa
Bahasa Nias termasuk dalam rumpun bahasa
Melayu – Polinesia tetapi
agak berbeda dengan bahasa Nusantara lainnya,
karena sifatnya yang vocal yaitu tidak mengenal konsonan di tengah maupun di
akhir kata. Bahasa Nias mempunyai huruf bunyi tunggal (vokal) yang khas yaitu
yang bunyinya hampir sama dengan e pepet atau eu dalam bahasa sunda. Berdasarkan
analisis, di identifikasi bahwa bahasa Nias hanya berjumlah 20, yakni: b, d, f,
g, h, k, l, m, mb, n, ndr, r, rn, s, t, w, bw, x, y, z. Logat dan intonasi
bunyi bahasa Nias berbeda–beda yaitu karena memiliki dua logat, antara lain
logat Nias Utara dan Nias Selatan atau Tello. Logat pertama dipergunakan di
Nias bagian utara, timur, dan barat yang menggunakan pengaruh logat bahasa Nias
Utara antara lain di daerah pedalaman dan daerah pantai memiliki cirri khas.
Logat yang kedua di Nias bagian tengah, selatan dan Kepulauan Batu yang
mendapat mengaruh bahasa logat Nias bagian Selatan yaitu di daerah pedalaman
dengan intonasi yang lebih tegas dan penekanan bunyi konsonan lebih sering. Penggunaan
imbuhan berupa awalan, akhiran dan sisipan terbatas. penggunaan morfologi lebih
banyak terjadi karena ada perubahan bunyi secara sintaksis bukan sematik. Bahasa
Nias tidak mengenal hirarki atau lapis penggunaan bahasa seperti yang terjadi
dalam bahasa Jawa atau Sunda. Bahasa Nias tidak mengenal tulisan. Sastra,
terdapat dalam sastra lisan yang secara turun temurun berupa dongeng-dongeng
dan cerita-cerita rakyat. Namun walupun begitu orang Nias diakui sebagai para
penyair ulung dan sangat perspektif terhadap lingkungan alam.
Contoh bahasa Nias – Indonesia :
• Kata Benda :
- bada gahe = sepatu - dadaoma = tempat duduk
- tori-tori = kipas - bato = tempat tidur
- faku = cangkul - ana’a = emas
- ambala = selimut - batere = baterai
- embe = ember - diala = jala
• Kata Sifat :
- aila = malu - ewawa = kecewa
- onekhe = pintar - abe’e = keras
- faetasa = tenang - dodo = ragu - ragu
- adumo = takut - alimago = sayang
- ame’ela = khawatir - akhari dodo = rindu
• Kata Kerja :
- mamabaso = membaca - umano = nyanyi
- fahao = mengajarkan - famawa = menjual
- fadani = memunguti - faigi = melihat
- faga = memanggang - fakha = memotong
- uma = mencium - mamabe’ego = mengirimkan
4. Sistem Mata Pencaharian Hidup
Mata pencaharian orang Nias, kecuali yang
tinggal di daerah pantai adalah pada umumnya bercocok tanam yakni di ladang
(sabae’e) dan di sawah (laza). Lahan di Pulau Nias tergolong memiliki daya guna
yang besar bila system pendayagunaan dikembangkan. Hal ini di sebabkan oleh
iklim di daerah Nias sangat menunjang untuk lahan pertanian karena memiliki
curah hujan yang tingg sehingga banyak juga orang Nias yang hidup dari bertani.
Mata pencaharian lainnya adalah berburu di hutan, menangkap ikan di sungai,
beternak dan bertukang. Hasil peternakan utama di Nias adalah babi. Selain itu
diternakkan pula kambing dan kerbau yang biasanya diusahakan oleh orang Nias
yang beragama Islam. Nias juga memiliki hutan tropic yang beraneka ragam jenis
tanaman dan relative tidak homogen. Banyak dijumpai tanaman perkebunan seperi
cengkeh, kopi, karet dan Nilam. Dan yang menjadi hasil olahan penduduk antara
lain berupa minyak nilam, kopi, kopra dan minyak kelapa. Minyak nilam dari Nias
juga diekspor setelah diproses di Medan sebagai bahan kosmetik. Sedangkan kpra
dan kopi di pasarkan keluar pulau Nias namun masih dalam jumlah yang kecil
karena keterbatasan sarana dan prasarana angkutan (distribusi barang yang
terbatas).
5. Sistem Organisasi Sosial
Orang Nias memiliki strata social yang
berlandaskan pandangan kosmik Sang Pengatur, Pencipta, dan Sang Pemelihara atau
Penjaga. Pencipta diwakili oleh golongan masyarakat yang disebut Si Ulu, yaitu
semacam kelompok elite bangsawan dan pemimpin komunitas. Orang yang masuk dalam
golongan Si Ulu harus cakap dalam segi intelektual dan dia orang yang mampu
secara materi, dengan bukti dapat mengadakan pesta-pesta adapt dan sudah
menikah dan juga memiliki sifat Ila Dododuno yaitu peka terhadap hati nurani
rakyat. Di atas strata Si Ulu yakni Balo Si Ulu, lapisan ini lebih tinggi kaena
mereka ialah lapisan yang memerintah.
Sedangkan Pemelihara dan penjaga diwakili oleh
golongan masyarakat yang disebut Sato. Lapisan masyarakat umum Sato, memiliki
lapisan social yang didasarkan pada kemampuan intelektual, harta dan senioritas
yaitu rakyat kebanyakan. Si Ila merupakan golongan terkemuka rakyat diantara
Sato. Si Ila juga cersik dan pandai oleh karena itu ia memegang peranan aktif
penyelenggara kelangsungan komunitas suku, khususnya program-program dan
pemeliharaan norma dan hukum adat. Dalam penyelenggaraan hukum adat, kelompok
Si Ila masih mempunyai aturan strata yang tajam. Lapisan budak dapat
dibagimenjadi dua golongan yaitu Binu lapisan orang yang menjadi budak karena
kalah perang atau diculik. Dan Sondrara Hare lapisan orang yang menjadi budak
karena ditebus orang setelah dijatuhi hukuman mati. Dari kedua golongan budak
tersebut, nasib golongan Binu adalah yang paling buruk karena dari lapisan Binu
inilah dipilih calon untuk dijadikan kurban pada upacara pengurbanan
manusia. Lapisan-lapisan masyarakat di
Nias bersifat ekslusif. Mobilitas hanya terjadi dalam lapisan, yakni antar
golongan. Misalnya orng dari golongan Sato dapat menanjak ke golongan Si Ila,
tetapi dia tidak dapat menanjak ke lapisan Si Ulu (bangsawan). Bangsawab
anggota Si Ulu yang hendak menanjak menjadi anggota Balo Si Ulu harus
mengadakan upacara owasa, yang terdiri atas beberapa tingkat dengan biaya yang
masing-masing berbeda. Sistem kekeluargaan dalam orang Nias adalah nuclear
family, keluarga batih (bato), kelompok kekerabatan yang disebut sangambato
oleh orang Nias yakni keluarga luas virilokal yang terdiri atas satu keluarga
yang terdiri dari ayah, ibu dan anak-anak yang tinggal di dalam satu rumah yang
membentuk suatu rumah tangga. Namun beberapa diantaranya juga terdapat
kebiasaan tinggal bersama saudara dalam satu rumah, tetapi jarang dijumpai satu
rumah dihuni oleh dua kepala keluarga.Gabungan keluarga luas virilokal dari
suatu leluhur disebut mado yang tedapat di Nias bagian Utara, Timur, dan Barat
atau Gana yang terdapat di Nias bagian Tenggara dan Selatan. Mado dapat
disamakan dengan marga pada orang Batak, yakni klen besar patrilineal (garis
keturunan berdasarkan bapak). Fungsi Mado terutama mengurus pembatasan jodoh
dalam perkawinan. Di Nias belaku adat eksogami mado dalam batas-batas tertentu.
Artinya sesoang boleh menikah dengan orang semadonya, asalkan ikata kekerabatan
leluhurnya sudah mencapai 10 angkatan ke atas. Syarat pernikahan di Nias adalah
adanya emas kawin (bowo). Pada masa kini beberapa daerah terutama di Lahomi,
Kecamatan Sirombu, Nias Barat jumlah emas kawin masih sangat besar, yakni
paling sedikit 100 ekor babi. Pada masa lalu, orang laki-laki yang tidak dapat
melunaskan emas kawin harus mengabdi dahulu kepada mertua sampai bisa melunaskan
emas kawin tersebut. Desa-desa di pulau Nias umumnya berasal dari desa
tradisional yang dahulu berupa kerajaan dengan dikepalai oleh seorang kerajaan,
namun sekarang sudah di kepalai oleh seorang kepala desa. Kepala desa tersebut
dipilih oleh rakyat dari calon-calon yang dipilih oleh Majelis Adat dengan
persetujuan camat. Seorang kepala desa yang baru dipilih diharuskan untuk
memotong sejumlah babi yang tidak ditentukan berapa jumlahnya namun semua
anggota masyarakat desa harus bisa menikmatinya Orang Nias sangat konsekuen
terhadap hasil orahua. Kebanyakan orang Nias dalam mematuhi hasil orahua
merupakan pengabdian terhadap sesama. Orahua merupakan system gotong royong
yang dikendalikan bersama untuk mencapai tujuan bersama. Masalah yang ditangani
oleh orahua bukan hanya masalah adat tapi juga menyangkut aspirasi pengembangan
desa dan perbaikan atau perubahan untuk meningkatkan taraf hidup masyarakat,
karena itu orahua merupakan titik simpul yang dapat dimasuki oleh
perubahan-perubahan dan masuknya system teknologi maupun ideologi baru. Pengendalian
social di Nias berupa hukum adat. Untuk memperbaiki peraturan-peraturan yang
sudah tidak sesuai lagi dengan zaman. Orang Nias mempunyai suatu cara yang
disebut fondrako. Cara ini diterapkan dengan memberikan suatu Denda yang
setimpal dengan apa yang diperbuatnya bagi seseorang yang berani melanggar
aturan. Penetapan peraturan tersebut dilakukan dalam suatu sidang. Setiap kali
suatu peraturan ditetapkan, diadakan pengorbanan anak ayam. Hingga sekarang
hukum adapt tersebut masih berlaku secara berdampingan denga hukum modern dari
pemerintah Indonesia. Namun sangsi hukuman sekarang kebanyakan berupa denda
dalam bentuk babi, beras, emas, dan uang.
Hukum adat dirumuskan, disusun dan disahkan berlakunya oleh majelis
adapt yakni orahua. Dimana para pemuka masyarakat duduk didalamnya dan diambil
kesepakatan denda dalam takaran tertentu antara lain beras yang menggunakan
takaran tumba, semacam literan dari tempurung kelapa. Babi menggunakan afore,
semacam tongkat pengukur tingkat tubuh babi. Emas menggunakan tulo-tulo,
semacam timbangan emas yang terbuat dari kayu. Hukum adat yang berlaku pada
orang Nias antara lain: berzina (mohare), mencuri babi (manago bawi), membunuh
orang (mamunu niha), membakar kampong (manoji banua), memegang racun (maoya
hifo), berkhianat atau berdusta (manaboli atau mana daora goli). Dahulu sebelum
agama Kristen masuk ke Nias berlaku hukum gantung (Nibuhu Nitawi Bagi),
dibenamkan ke air (Nidono Badidano), dan dibunuh dengan tombak (Nihadio Toho)
namun sekarang hukuman ini sudah tidak berlaku lagi.
6. Sistem Religi
Kebudayaan Nias merupakan salah satu kebudayaan
Nusantara yang bebas dari pengaruh Hindu – Budha maupun Islam. Orang Nias
mengalami banyak perubahan dalam hal kepercayaan dan agamanya. Dahulu
kepercayaan orang Nias percaya pada system yang bersumber pada kekuatan alam
dan roh leluhur dan juga dua kekuatan super natural di kosmos, yang menampakkan
diri sebagai gejala-gejala alam dan arwah leluhur mereka. Kekuatan adikodrati
(super-natural) bersumber pada gejala-gejala alam yang memiliki nama sesuai
dengan tempat atau system kekuatannya. Para
leluhur Nias kuno menganut kepercayaan animisme murni. Mereka mendewakan
roh-roh yang tidak kelihatan dengan berbagai sebutan, misalnya: Lowalangi,
Laturadanö, Zihi, Nadoya, Luluö dan sebagainya. Dewa-dewa tersebut memiliki
sifat dan fungsi yang berbeda-beda. Selain roh-roh atau dewa yang tidak
kelihatan dan tidak dapat diraba tersebut di atas, mereka juga memberhalakan
roh-roh yang berdiam di dalam berbagai benda berwujud, misalnya: berbagai jenis
patung, (Adu Nama, Adu Nina, Adu Nuwu, Adu Lawölö, Adu Siraha Horö, Adu Horö
dll) yang dibuat dari bahan batu atau kayu dan juga percaya pada pohon
tertentu, misalnya: Fösi, Böwö, Endruo, dll. Oleh karena masyarakat Nias
percaya terhadap banyak dewa, maka sering disebut bahwa orang Nias kuno
menganut kepercayaan politheisme. Dalam acara pemujaan dewa-dewa tersebut,
mereka menggunakan berbagai sarana misalnya: Dukun atau pemimpin agama kuno
(Ere) sebagai perantara dalam menyampaikan permohonan selalu memukul fondrahi
(tambur) pada saat menyampaikan permohonan dalam bentuk syair-syair kuno (Hoho)
atau mantera-mantera. Selain itu, para ere juga mempersiapkan sesajen,
misalnya: sirih dan makanan lainnya untuk dipersembahkan kepada para dewa agar
apa yang dimohon dapat dikabulkan. Sesajen dalam bentuk makanan (babi, ayam, telur)
disertai kepingan emas juga diberikan supaya upacara pember-halaan itu sempurna
dan permohonan dikabulkan. Persembahaan dalam bentuk korban makanan dapat
dibagi-bagi kepada orang yang hadir, akan tetapi setelah upacara penyembahan
selesai, emas sering kali menjadi porsi ere pada akhirnya. Banyak benda-benda mati yang dipercayai
seolah-olah hidup dan memiliki kekuatan supernatural (sakti) sehingga dijadikan
jimat sebagai sumber dan penambah kekuatan/kekebalan. Dari bebatuan, misalnya:
Sikhöri Lafau, Kara Zi’ugu-ugu, Kara Mboli, Öri Zökha dan sebagainya. Sesama
manusia juga di-ilah-kan. Hal ini tergambar dari ungkapan seperti: Sibaya ba
sadono Lowalani (Lowalangi) ba guli danö. Artinya: Paman (saudara laki-laki
sekandung dari ibu) dan orang tua merupakan jelmaan Tuhan yang hadir di bumi.
Maka tidak heran kalau dalam tradisi kuno sebelum agama baru masuk di Nias,
patung leluhur (Adu Zatua) selalu dibuat untuk kemudian diberhalakan.
Kepercayaan dalam bentuk ani-misme-politheisme ditinggalkan oleh masyarakat setelah
para misionaris menyebarkan agama di Nias. Pembuatan patung-patung dilarang,
karena hanya dipandang dari sisi teologis saja, sementara pesan moral dan nilai
seni di dalam berbagai patung (ukiran dan pahatan) itu tidak dihiraukan. Pemusnahan
patung-patung secara besar-besaran dilakukan pada masa adanya gerakan ‘Fangesa
Dödö Sebua’ (pertobatan massal) sejak tahun 1916 sampai dengan tahun 1930 yang
dimotori oleh para misionaris Kristen dari Eropa yang menganut pandangan
“Christ against Culture” (Kristus menentang Kebudayaan). Saat ini religi orang
Nias yang berlaku pada masa dahulu sudah tidak sama lagi dengan yang sekarang.
Karena sekarang sebagian besar orang Nias sudah beragama Kristen Protestan.
Namun ada agama lain yang juga mempunyai penganut di Nias adalah agama Islam,
Katolik, Budha dan kepercayaan Pelebegu. Pelebegu yang artinya menyembah roh
adalah nama agama asli orang Nias yang diberikan oleh nenek moyang mereka.
Penganutnya sendiri menyebutnya Molohe Adu yakni penyembah roh leluhur. Agama ini
berkisar pada penyembahan roh leluhur. Untuk kepentingan ini mereka membuat
patung-patung kayu yang disebut adu. Dewa-dewa yang terpenting dalam
kepercayaan Pelebegu adalah Lowangi, yang dianggap sebagai raja segala dewa
dari dunia atas, Latura Dano yakni saudara tua Lowangi, yang dianggap raja
segala dewa dari dunia bawah. Dewa terpenting yang lain adalah Silewe Nasarata
yang merupakan istri Lowangi, yang dianggap sebagai dewi pelindung para Ere
(pemuka agama).
7. Sistem Kesenian
Kesenian orang Nias meliputi seni musik, seni
lukis, tari, seni kerajinan, seni pahat seperti memahat patung.
Seni Musik
Tradisi dari seni suara yang dilakukan bersama
(sikola manuno), nyanyian perorangan dan hoho (nyanyian adapt). Sikola manuno
merupakan suatu koor baik dalam kelompok gereja untuk memuliakan kebesaran atau
pujian (sinuo fano bu’o) atau lagu perkawinan dikala seorang calon mempelai
laki-laki menawara, jujuran (fanuo bawango walu), lagu kematian sebagai ratapan
bela sungkawa (bawa abu dodo), lagu mars, pemberi semangat berperang (sinuno
wanuwo) dan lagu anak-anak (sinuno nda ono).
Salah contoh Lagu dari Nias : “Hoho
Hilinawalö-Fau”
Alat musik pukul, gesek, tiup dan petik juga
terdapat di Nias. Alat-alat musik tersebut dibunyikan pada saat pesta. Pada
upacara kebesaran, pesta perkawinan dan kematian, Aramba (Gong), Faritia
(canang) dan Göndra (gendang), Fondrahi/tutu (tambur) dibunyikan berhari-hari
sebelum pesta berlangsung agar masyarakat dan desa tetangga mendengarnya. Alat
musik Lagia, Ndruri, Doli-doli, dan Surune sering dibunyikan oleh masyarakat
pada saat mereka sedang santai, kesepian atau sedih agar mereka dapat terhibur.
Di Nias Selatan, selain pada upacara kebesaran (Fa’ulu), pada upacara kematian
seorang bangsawan yang dihormati, gong dan gendang juga dibunyikan. Sementara
pada upacara pemujaan dewa-dewa, para pemuka agama kuno (Ere) selalu
membunyikan Fondrahi sambil mengucapkan mantra-mantra tertentu dalam bentuk
syair atau pantun (Hoho).
Contoh-contoh alat musik dari Nias :
1. Nama Nias : Göndra
Indonesia : Gendang
English : Drum
Asal / Origin : Orahili-Ulunoyo, Nias Tengah
Terbuat dari batang pohon besar yang bulat
yang telah dikeruk bagian dalamnya, hingga tembus sampai ke ujung sebelah.
Kemudian, kedua sisinya ditutup dengan kulit kambing, diikat dengan rotan di
sekeliling pinggirnya. Dipergunakan pada upacara besar (Owasa), pesta
pernikahan dsb.
2. Nama / Name
Nias : Aramba
Indonesia : Gong
English : Gong
Asal / Origin : Hilimbuasi, Nias Tengah
Terbuat dari bahan kuningan. Dipergunakan pada
saat ada upacara besar (Owasa), pesta pernikahan dsb. Tinggi 13,5 cm, tebal 0,5
cm dengan diameter 44 cm.
3. Nama Nias : Faritia
Indonesia : Canang
English : Gong
Asal / Origin : Telukdalam – Nias
Terbuat dari bahan kuningan. Dipergunakan pada
saat ada upacara besar (Owasa), pesta pernikahan dsb. Tinggi 8,5, cm, tebal 0,4
cm dengan diameter 26 cm.
4. Nama Nias : Lagia
Asal / Origin : Orahili-Ulunoyo
Alat musik gesek dengan Panjang 25,2 cm,
Tinggi 96 cm, tebal 1,3 cm dengan diameter 14,8 cm.
Seni Lukis
Orang Nias juga mengenal seni lukis, namun
memang tidak begitu berkembang daripada kesenian lain yang ada di Nias
Salah satu lukisan Tari Perang- Nias
Seni Tari
Tarian adat umumnya dilakukan secara
berkelompok dan dilakukan di halaman muka (ewali) pada peristiwa khusus. Tarian
di Nias lebih banyak bertemakan kesatriaan atau keprajuritan.
Contoh Tari Nias :
Tari Perang Tari Cakalele
Seni Patung dan Kerajinan Tangan
Kedua kegiatan ini dilakukan umumnya mengambil
tempat di mbele-mbele atau emper depan rumah adat. Kegiatan ornamen, untuk
mengisi bagian penting rumah., sebagai pencerminan penghormatan kepada nenek
moyang.
Pada megalith tersebut dipahat berbagai ukiran
sehingga menjadi ornamen yang merupakan simbol-simbol.
Contoh-contoh pahatan Nias :
Tradisi Lompat Batu
Melompat batu ‘fahombo batu‘ telah menjadi
salah satu ciri khas masyarakat Nias. Banyak orang luar yang mengingat atau
membayangkan Nias dengan lompat batu, sehingga ada juga yang mengira bahwa
semua orang Nias mampu melompat batu yang disusun hingga mencapai ketinggian 2
m dengan ketebalan mencapai 40 cm. Lompat batu awalnya merupakan tradisi
masyarakat Nias Selatan, khususnya Teluk dalam. Tradisi ini tidak biasa
dilakukan oleh masyarakat Nias di wilayah lain, dan hanya kaum laki-laki yang
melakukannya. Hal ini juga telah menjadi indikasi perbedaan budaya nenek moyang
atau lelehur masyarakat Nias. Yang harus diketahui lagi, tidak pernah ada perempuan
Nias yang melompat batu. Pada mulanya melompat batu, tidaklah seperti yang kita
saksikan sekarang. Baik fungsi maupun cara penguasaannya. Dahulu melompat
merupakan kombinasi olah raga dan permainan rakyat yang gratis, bukan tradisi
komersial. manfaat lompat batu bagi orang Nias adalah sebagai uji kekuatan dan
ketangkasan.Melompat batu merupakan sarana dan proses untuk menujukkan kekuatan
dan ketangkasan para pemuda, sehingga memiliki jiwa heroik yang prestisius. Dan
juga dianggap sebagai suatu bentuk Kedewasaan dan Kematangan Fisik.Melihat
kemampuan seorang pemuda yang dapat melompat batu dengan sempurna, maka ia
dianggap telah dewasa dan matang secara fisik. Karena itu hak dan kewajiban
sosialnya sebagai orang dewasa sudah bisa dijalankan.
Atraksi Pariwisata
Sekarang ini, sisa dari tradisi lama itu,
telah menjadi atraksi pariwisata yang spektakuler, tiada duanya di dunia.
Berbagai aksi dan gaya para pelompat ketika sedang mengudara. Ada yang berani
menarik pedang, dan ada juga yang menjepit pedangnya dengan gigi. Para
wisatawan tidak puas rasanya kalau belum menyaksikan atraksi ini. Itu juga
makanya, para pemuda desa di daerah tujuan wisata telah menjadikan kegiatan dan
tradisi ini menjadi aktivitas komersial.Tradisi lompat batu juga telah menjadi
atraksi pariwisata yang spektakuler dan mampu membuat Nias dikenal oleh suku
bangsa lain. Namun kelihatannya sekarang sudah kurang digemari oleh generasi
baru karena tingkat kesulitan untuk menguasainya.
Suku Nias merupakan sealah satu suku di
Indonesia yang mempunya kebudayaan yang masih terjaga. Mereka dapat memlihara
kebudayan aslinya yang diturunkan oleh nenek moyangnya sejak ratusan tahun yang
lalu. Meskipun saat ini mereka juga sangat terbuka terhadap perkembangan zaman
globalisasi dan dapat menyatukan kebudayaan luar terhadap kebudayaan aslinya
tanpa menghilangkan kebudayaan yang asli.Salah satunya adalah tradisi lompat
batu. Tradisi ini sudah lama di miliki oleh orang Nias, namun sampai sekarang
mereka tetap mempertahankan tradisi tersebut. Dan tradisi Lompat batu ini
menjadi salah satu obyek wisata yang terkenal di Indonesia. Pulau Nias juga
bisa lebih dikenal karena tradisi lompat batu ini. Masyarakat Nias juga terbuka
terhadapkritik dan saran yang diberikan terhadap perubahan yang lebih baik demi
perbaikan sukunya.
